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節(jié)能的關(guān)鍵是循環(huán)發(fā)展
??? 近年來(lái)，各省大力推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念進(jìn)一步確立，產(chǎn)業(yè)體系逐步完善，發(fā)展水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益進(jìn)一步顯現(xiàn)。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)能源資源需求將呈剛性增長(zhǎng)，廢棄物產(chǎn)生量將不斷增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境之間的矛盾更加突出。去年底，全國(guó)大面積地區(qū)遭遇霧霾天氣已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)，以致于今年兩會(huì)代表尖銳地提出“是要GDP還是要干凈的空氣?”，因此，要節(jié)能發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的要求更為迫切。
中科宇杰認(rèn)為：節(jié)能減排，保護(hù)資源，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大舉措;是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的必然選擇;是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的必由之路;是維護(hù)中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的必然要求。國(guó)家把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一項(xiàng)重大任務(wù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，要求按照減量化、再利用、資源化，減量化優(yōu)先的原則，推進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一些地方將發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的基本路徑。
早在遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)先哲對(duì)人與自然和諧共存的大量論述就蘊(yùn)含了樸素的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想。在《逸周書、大聚篇》中，大禹說(shuō)“早春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，已成魚鱉之長(zhǎng)。”“天人諧調(diào)”思想是中國(guó)古代天人之學(xué)的精華，在人和自然的關(guān)系問(wèn)題上采取一種整體主義的立場(chǎng)，把人與自然看做一個(gè)不可分割的整體。在周朝，制定了保護(hù)自然資源的“野禁”和“四時(shí)之禁”，即在限定的時(shí)間內(nèi)，不準(zhǔn)砍伐山林、割草燒灰、濫捕鳥獸、下河捕魚，以有利于動(dòng)植物的繁殖生長(zhǎng)。古人尚且知道保護(hù)資源，體現(xiàn)了“天人合一”的生態(tài)理念。
人類社會(huì)是不斷發(fā)展進(jìn)步的，人類追求物質(zhì)享受的欲望是無(wú)止境的，自然伸手向我們的地球及環(huán)繞其的大氣層索要資源，隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，人們開采和利用資源的手段不斷提高，資源的攫取量越來(lái)越大。資源在利用到生產(chǎn)、生活中，產(chǎn)生了大量的廢棄物，生態(tài)失衡日益凸顯，環(huán)境污染問(wèn)題嚴(yán)重。資源稀缺性和生態(tài)環(huán)境破壞對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸制約日益顯現(xiàn)，如何謀劃人類與自然的和諧共存，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展成為人類最為關(guān)心的問(wèn)題。基于此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想從萌芽向縱深不斷發(fā)展演變著。